José Martí: Atienda a lo justo en tiempo el que no quiera que lo justo lo devore

.Orlando Guevara Núñez

Una vez más, sobre los Estados Unidos habla Martí. Está abordando temas relacionados con la sociedad.  Habla sobre el voto de una enmienda de la Constitución, que prohíbe la fabricación y venta de licores, sobre el apego de la población al consumo de esos licores, sobre el carácter del voto, Su artículo fue publicado en el periódico La Opinión Pública, de Montevideo, Uruguay, en 1889.

Menciona  otra reforma en la que están juntando esfuerzos tanto Demócratas como Republicanos: la del voto libre y secreto, de manera que el que lo quiera comprar no puedaimpedir que el elector sobornado ejerza su derecho y vote por quien quiera, sin que pueda ser descubierto por quien lo sobornó. Dice, sobre esto, que el mismo hombre vil no tiene gusto mayor que el de burlarse de quien lo envilece.

Opina  que el voto, aún violado, es útil, porque el que lo viola queda tachado de ladrón. Y dice que en las repúblicas es un deber ejercitar todos los derechos.

Aborda otros temas relacionados con la desigualdad social, las luchas políticas y los derechos de los hombres a pensar. Afirma que “En Nueva York cazan a los socialistas por las calles o poco menos; pero en Boston se juntan los pensadores a meditar sobre los males públicos, y una reunión de gente rica y aristocrática declara que las relaciones actuales entre los hombres son bárbaras y temibles, y que es preciso que los ricos de Boston estudien el modo de distribuir mejor la riqueza nacional, porque sobre pilas de votos comprados va mal la república, y no se ha de acabar por levantar aquí los dos montes que se han ido haciendo en todos los pueblos, uno de oro, y otro de cólera. Es necesario, dicen de Boston, que lo que es de todos por la naturaleza, no pase a ser propiedad de unos pocos”.

A continuación expone su punto de vista sobre este tema: “Las riquezas injustas; las riquezas que se arman contra la libertad, y la corrompen; las riquezas que excitan  la ira de los necesitados, de los defraudados, vienen siempre del goce de un privilegio sobre las propiedades naturales, sobre los elementos, sobre el agua y la tierra, que solo pueden pertenecer, a modo de depósito, al que saque mayor provecho de ellos para el  bienestar común”. Y  afirma: “Con el trabajo honrado jamás se acumulan esas fortunas insolentes”.

Y es más categórico al opinar que el robo, el abuso, la inmoralidad están debajo de esas fortunas enormes.  Explica que los pudientes en Boston han dicho que hay que ordenar mejor el mundo, si no quieren que el mundo se les venga encima. Y con ese fin realizan estudios de reformas sociales. Reformas, desde luego, promovidas por los ricos para preservar su poder. Es el momento en que Martí afirma que Atienda a lo justo en tiempo el que no quiera que lo justo lo devore

 

José Martí: Crítica es el ejercicio del criterio

.Orlando Guevara Núñez

Aún hoy, cuando de crítica hablamos, existen diferencias en la interpretación sobre su contenido. En su época, Martí supo definir un contenido que sitúa a la crítica en su justo medio. He aquí sus conceptos:

“Crítica es el ejercicio del criterio. Destruye los ídolos falsos, pero conserva en todo su fulgor a los dioses verdaderos. Criticar, no es morder, ni tenacear, ni clavar en la áspera picota, no es consagrarse impíamente a escudriñar con miradas avaras en la obra bella los lunares y las manchas que la afean; es señalar con noble intento el lunar negro, y desvanecer con mano piadosa la sombra que oscurece la obra bella. Criticar es amar: y aunque no lo fuera, no está en que iniciemos época favorable a la agitación y dura crítica; que en las horas de riesgo y de combate, cuando las penas de la lucha vienen y tintan el ánimo sereno, cuando no sobre firme tierra sino sobre arena mobilísima,  fresca a trechos y oscura, descansa el pie agitado, es ley suprema, urgente y salvadora la hermosa ley de amar.

Partiendo de ese mismo concepto, expresa al inicio: “A  hacer crítica de los dramas de D. José de Echegaray se dice que he salido a esta tribuna. A hacer crítica viniera y no justicia, si por crítica debiera de  entenderse ese mezquino afán de hallar defectos, ese celo del  ajeno bien, ese placer del mal ajeno, huéspedes ciertamente indignos de pechos generosos”.

Estas consideraciones, aparecen en unos apuntes de José Martí para su discurso en el  Liceo Artístico y Literario de Guanabacoa, pronunciado el 21 de junio de 1879, sobre la obra dramática de José de Echegaray.

 

 

Bruno Rodríguez Parrilla: «Es un bloqueo total, similar a uno de tipo militar»

Ante las afirmaciones del Secretario de Estado de Estados Unidos, el canciller cubano preguntó: «Si hubiera incompetencia, ¿para qué aplican el cerco petrolero y las sanciones secundarias?»

Autor: Redacción Digital | internet@granma.cu

20 de junio de 2026 09:06:43

La Habana.-  El miembro del Buró Político del Partido Comunista de Cuba y ministro de Relaciones Exteriores, Bruno Rodríguez Parrilla, denunció en su perfil de la red social X que «Cuando el Secretario de Estado de Estados Unidos hable de incompetencia en Cuba, habría que preguntarle por qué miente de manera crónica y contradice a su presidente y a su vocera negando la existencia del bloqueo total de combustible que la Casa Blanca reconoce».

«Si hubiera incompetencia, ¿para qué aplican el cerco petrolero y las sanciones secundarias?», preguntó.  Y afirmó que «en cada referencia suya a la situación en nuestro país, hay un intento por evitar cualquier responsabilidad y presentarse como el salvador».

Rodríguez Parrilla llamó a estar atentos y aseguró que «su plan de asfixia económica contra Cuba incluye que empresas extranjeras no vendan piezas ni tecnologías para las termoeléctricas cubanas. Impide que cualquier compañía en el mundo venda petróleo a nuestro país y sanciona a CUPET, la empresa cubana que tiene la infraestructura y las capacidades creadas para la logística de los combustibles en Cuba».

El canciller cubano precisó que «su diseño persigue en detalle el desarrollo de nuestra economía y la procedencia de todos sus fondos: sanciona a compañías del níquel; amenaza a empresas extranjeras con negocios en el turismo y la minería; los ciudadanos extranjeros que visiten Cuba pierden derecho a la visa ESTA para entrar en EEUU; chantajea y amenaza a los Estados que soberanamente mantienen acuerdos de cooperación con Cuba en materia de salud».

«Es un bloqueo total, similar a uno de tipo militar», dijo. Y añadió que «mientras, llama abiertamente a la subversión del orden constitucional cubano y busca con tesón una intervención militar estadounidense en Cuba».

 

Miguel Díaz-Canel Bermúdez

3 h ·

La partida física del Comandante de la Revolución, Ramiro Valdés Menéndez duele profundamente, como la de un padre. Así lo quise y respeté siempre.

Así recordaré su apoyo y consejos, su discreta colaboración y ejemplar consagración al servicio de la Patria.

Cada acto de la vida del Comandante Ramiro estuvo signado por su fidelidad absoluta al liderazgo de Fidel y Raúl, a sus compañeros de lucha y al Programa del Moncada, cuya esencia justiciera defendió, desde el asalto a la fortaleza de la dictadura en 1953 hasta el último aliento de su ejemplar vida este Día de los Padres que se nubla con el dolor de su partida.

¡Hasta la victoria siempre, Comandante!

 

José Martí: Avergüenza un hombre débil: duele, duele mucho la certidumbre de un hombre bestia

.Orlando Guevara Núñez 

Entre los  diversos temas abordados por José Martí, está uno dedicado a los meseros, a la fiesta de ellos, a cómo dignifican su labor, a su forma de trabajar “por el auxilio mutuo, con respeto a los demás, por  preservar su personalidad propia y digna, alimentada por la fraternidad y el deber”. Está en México y su artículo fue publicado en la Revista Universal de ese país, el 10 de julio de 1875. 

Sobre ellos dice que se han adivinado hombres y trabajan para serlo, que el estímulo los mantiene, los ocupa el trabajo y la honradez los salvará.  Afirma que la altivez es útil: todo hombre debe ser altivo.   Critica, al mismo tiempo, a las criaturas serviles, “estos hombres bestias que nos llaman amo y nos  veneran: es la esclavitud que los degrada: es que esos hombres mueren sin haber vivido: es que esos hombres avergüenzan  de la especie humana. Nada lastima tanto como un ser servil, parece que mancha; parece que hace constantemente daño. La dignidad propia se levanta contra la falta de dignidad ajena; quisiérase  crear, transformar, producirse en los demás; quisiérase dar

de sí mismo para que los serviles fueran como nosotros”.

Es cuando afirma que  “Avergüenza un hombre débil: duele, duele mucho la certidumbre de un hombre bestia”.

En este caso, valga puntualizarlo, se está refiriendo a la población indígena de México. Dice que este hombre está dormido y el país duerme sobre sí, que la esclavitud los degradó y los libres los ven  esclavos todavía. Afirma, por eso, que “La libertad  no es placer propio: es deber extenderla a los demás: el esclavo desdora al dueño: da vergüenza ser dueño de otro”.

Y con sentimiento plantea una interrogante: ¿Quién despierta a ese pueblo sin ventura? ¿Quién reanima a ese espíritu aletargado? Y expresa una esperanza: “No está muerto: está dormido. No rehúye, espera; él tomará la mano que le tiendan, él se ennoblecerá con el conocimiento de sí mismo, y esa raza, llena de sentimientos primitivos, de natural bondad, de entendimiento fácil, traerá a un pueblo nuevo una existencia nueva (…)

Otro altruista pensamiento martiano aparece en este escrito: “El ejercicio de la libertad fortifica: el cultivo de la inteligencia, ennoblece”.